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與中華民國同一天生日的故宮，在光輝十月主打「王羲之牌」，史無前例同時展出王羲之五大名帖「快雪時晴帖」、「平安何如奉橘三帖」與「遠宦帖」等限展名蹟，現已吸引近千位日本書法迷專程來台朝聖。

故宮「晉唐法書名蹟特展」僅展出十七件書法，但其中就有七件為故宮限展書法（故宮限展書畫共七十件），堪稱國寶盡出。除了創下歷來故宮「最完整」展出書聖王羲之書法的紀錄，另有唐代狂草極致的「懷素自敘帖」、後人評為天下行書第二的顏真卿「祭姪文稿」，和集書法藝術、詞翰、理論於一的孫過庭「書譜」等書法史上極具代表性的書法名蹟。

頭一次同時展出的「快雪時晴帖」、「平安何如奉橘帖」與「遠宦帖」是王羲之楷、行、草的典型代表作，皆為唐摹本，因王羲之親筆墨蹟已蕩然無存，上述書帖是傳世公認可靠的「國之至寶」。

故宮書畫處處長何傳馨說，中國書法到了東晉時，書家致力於鍛練書法技藝，探究筆法中自然妙有的美感，追求「工夫」與「天然」並美，尤以王羲之最具典型。

南朝至隋唐，由帝王主導，進行王羲之書蹟的收藏鑑定及摹寫刻石，特別是唐太宗的極力擁護、定於一尊，更建立了以王羲之為模範的古典傳統。

「王羲之一千多年來被不斷臨摹的『帖』，其實大都是他寫給朋友的信。」美學家蔣勳解析，「快雪時晴帖」、「平安何如奉橘帖」和「遠宦帖」都是他的信。這些短如「簡訊」的信件蘊藏「平實樸素的文學情感」，如同簡訊文學般別具一格。

其中，「奉橘帖」只有十二個字，是王羲之送橘子給朋友附帶的一紙便條，強調橘子未經寒霜，未可多得。「何如帖」只是問候，卻傳遞著王羲之歷經戰亂流離之後，頓感人生的虛無頹廢。

蔣勳指出，王羲之的書信「沒有偉大的人生議論，沒有刻意造作的文體風格，沒有華麗修飾的辭藻」，出身貴族豪門、歷經戰亂與政治汙濁的王羲之只是平凡書寫他的「簡訊」，或問候朋友平安，或為大雪初晴而興奮…而王羲之的「簡訊」除呈現書法之美，也「傳述了晉人偏安江左一清如水的文學風格。」